不悲伤、不犹豫、不彷徨。
罗翔老师在B站上有2000万粉丝，一顶一的头部UP主。我很喜欢他，不仅是因为他风趣幽默，更重要的是他有较高的道德标准。这标准不是对他人，而是对自己，这在当下物欲横流的时代很难得。此外，他的逻辑思辨能力也非常值得学习。
读这本书是想建立起最基本的法治观念。收获最大的地方是：
1、了解到程序正义的必要性和无奈。理想中的正义就像完美的圆一样，根本不存在，人们建立的法治体系就是为了不断接近理想中的正义。
2、理想中的圆并不存在也就意味着，现有的法治体系必然也存在很多问题，法律往往是解决问题最后的手段，很多问题应该在道德层面去解决。
3、”如果人们无视程序规则去追求所谓的正义，那最后的结果可能会适得其反。” 收到！
4、读这本书前，我面对不公时心中总充满怒火，却又不知道该怎么办，总想充当正义的审判者。现在，我意识到我根本没有资格去当正义的审判者，尽管我依旧心中充满怒火，也不知道该怎么办。放下、承认自己是一粒尘埃，放在历史长河中掀不起丝毫波浪或许能平息心中的怒火。Let it go! 就像《当呼吸化为空气》里提到的：他们可以伤害你，但是无法阻止时间向前。
5、这本书字字珠玑，充满着哲思，启发人思考。
6、“强者以培养弱者，训练弱者为借口。然后，对弱者进行剥削，强者则等价于禽兽。” 禽兽食人，无法束。
7、“法律永远是一种平衡的艺术，需要综合考虑诸多存在冲突的利益。”
以下是这本书中的部分摘录：
◆ 序言
我时刻提醒自己，不要剥削他人，不要利用他人的痛苦，不要为了追逐名利而吞没原本的法治追求。
我只想邀请大家与人类伟大的先贤对话，感受人类群星的璀璨，超越我们日常生活的庸碌，思考法治真正的要义。
◆ 一、法律与道德
法治的一个重要使命就是对权力进行限制，防止它腐坏堕落。
法治虽然不是一种最优的治理方式，但确是一种避免出现最坏结果的次优的选择。法治最重要的精神就是对权力的限制，只有这样自由才能得到保障。
色拉叙马霍斯 认为正义只是强者的说辞，强权即真理，正义只是强者的利益。
因此，我们依然要倾听苏格拉底的智慧。承认自己的无知，乃是开启智慧的大门
正如大学“University”这个英文单词，一个是“普遍性”（unity），一个是“多样性”（diversity），既要有普遍性的视野，又要有多样性的包容。道生一，一生二，二生三，三生万物，我们不能因为万象否定了一，也不能因为一，就无视万象的丰富多样性。
法治的一个重要命题是为了约束权力，让民众拥有自由的便利。
◆ 从法律角度破解电车难题
没有人有权力随意决定他人的生死。
我们常常被迫建立起自己都无法达到的标准。
同样，如果功利主义不接受道义的指导，法律就可能沦为纯粹的工具。
社会存在的前提是对生命的尊重，而离开了对生命的尊重，社会也就不复存在。
人们很容易把价值观与偏见等同起来，但两者有云泥之别。
可耻的是不愿意倾听他人的观点，也拒绝通过他人的观点来修正自己的价值观。
因为道德在绝大多数情况下都是一种自律，而不是他决。
◆ 我们为什么要诚信？
“道德本来就不是教导我们如何使自己幸福，而是教导我们如何使自己无愧于幸福”
康德认为人是不能撒谎的，因为你撒谎就是把别人当成了手段，而人只能是目的，人不能是纯粹的手段。
这个世界充满着诡诈和欺骗，法律只是对人最低的道德要求，它无力改变人心，虽然它必须在捍卫道德底线层面有所作为。
◆ “孝子”能否逾越法律？
在定罪量刑中法律判断要优于道德判断。
◆ 人肉搜索的罪与罚
出售、非法提供公民个人信息罪”，2015年《刑法修正案（九）》又将其修改为“侵犯公民个人信息罪”，本罪从特殊主体调整为一般主体，任何人都可以构成。行为方式包括窃取、出售、提供和其他方法，而且最高刑也提高到七年。
一对一地提供个人信息都可能构成犯罪
◆ 三、正义的实现
如果人们无视程序规则去追求所谓的正义，那最后的结果可能会适得其反。
我们不能按照自以为是的方式来寻找正义，只有通过程序性的规则，人类才可以接受一个有缺陷的正义。
手段代表着正在形成中的正义和正在实现中的理想，人无法通过不正义的手段去实现正义的目标，因为手段是种子，而目的是树。
民法属于私法，它调整的是平等主体的关系，因此在民事诉讼中的证据规则是优势证据标准，换言之，只要原告可以提出优势证据证明辛普森实施了伤害行为，就可以胜诉。
刑事诉讼中只要被告提出了不构成犯罪的合理怀疑，“皮球”就踢到了代表国家的检察机关，它必须得到超出合理怀疑的证明去反驳被告的主张，如果达不到这种标准，就要做出对被告人有利的推定。
◆ 二十六年了，正义的惩罚还会降临吗？
张玉环接受采访时说，自己曾受到六天六夜的刑讯逼供，甚至被放狼狗撕咬，他希望追究相关人员的责任。
人类的有限性决定了人类的司法制度只能寻找有限的正义，这种有限的正义之所以能够为人所尊重，就是因为它是通过正当程序所达至的正义。
◆ 踹伤猥亵者，见义勇为的尺度
刑法是最严厉的惩罚手段，这种惩罚必须具备道德上的正当性，虽然一种违反道德的行为不一定是犯罪，但一种在道德上被鼓励的行为一定不是犯罪。
◆ 优势证据与合理怀疑：锤杀案中的证明难题
任何人未经法定程序并依实体法被确定有罪以前，都应当被推定为无罪。
◆ 与智力残障女孩结婚构成强奸罪吗？
最好的社会政策才是最好的刑事政策。
◆ 韩国N号房事件的N重罪
还有一类是牟利性的传播淫秽物品牟利罪，最高是判处无期徒刑。
如果自由不加限制的话，一定会导致强者对弱者的剥削。
◆ 四、性刑法
对已满十四周岁的未成年女性负有特殊职责的人员，利用其优势地位或者被害人孤立无援的境地，迫使未成年被害人就范，而与其发生性关系的，以强奸罪定罪处罚。
强者以培养弱者，训练弱者为借口。然后，对弱者进行剥削，强者则等价于禽兽。自由不能成为放纵私欲的借口，也不能成为强者剥削弱者的说辞，否则人与兽就没有区别。
自由不能成为放纵私欲的借口，也不能成为强者剥削弱者的说辞，否则人与兽就没有区别。
其次，通奸只是婚姻破裂的一种征兆，并非它的原因。
在现代社会，感情才是婚姻存续的正当理由，如果感情确已破裂，那么婚姻也就没有继续维系的必要。
所谓核心家庭是一男一女在固定的性关系下生育子女，并对子女负有照顾义务，它是人类社会的基本单元。
◆ 代孕应该合法吗？
无性代孕中有一种情况，是无偿的无性代孕，比如你可能看到过这样的新闻，母亲为女儿代孕，这种情况一般法律也是不干预的。所以目前，争议最大的就是商业性的无性代孕。
《人类辅助生殖技术管理办法》和《人类辅助生殖技术规范》（2004）均明确规定禁止相关医疗机构和技术人员实施代孕。
这些捐赠行为并没有把卵子或精子商品化，因此并不存在强者对弱者的剥削。而且也没有中介组织对弱者进行二次剥削。
不管是具有生殖价值的细胞还是指甲、毛发等废料，都不会有损“人体完整不可侵犯”这个基础价值。
任何人不能从错误行为中获利。
◆ 胎儿有权利吗？
20世纪以来，随着女性地位的崛起，关于堕胎问题，赞同者与反对者各执一词。赞同者认为堕胎是女性的个人生育选择权，而反对者则认为胎儿的生命比选择权更为重要，堕胎是一种剥夺了胎儿生命权。
截至今天，只有少数国家完全禁止堕胎。大部分国家采取限制主义，我国则采取放任主义，只要妇女同意，就可以堕胎。
法院认为正当程序条款赋予公民隐私权，怀孕妇女拥有选择是否堕胎的权利是隐私权的体现。
法律永远是一种平衡的艺术，需要综合考虑诸多存在冲突的利益。
◆ 五、读经典
“爱读书”带来的优越感和清高，通常都是不学无术的表现。
我们因为无知而读书，读书又让我们真正地承认自己的无知与浅薄。
拒绝读书当然是一种愚蠢，但是因为读书而滋生出骄傲与傲慢是一种更大的愚蠢。
罗素称自己活着有三个动力：一是对爱情的渴望，二是对知识的追求，三是对人类苦难不可遏制的同情心。
因为读书让我们能够拥有进入世界的力量和勇气。
任何人的死都让我受损，因为我与人类息息相关；
总之，每一部伟大的作品都是对你心灵的追问，都在帮助你反思自我、走出偏见，引发你思考那些自以为是的观念是否真的无懈可击。
人世间有一块驴皮能够实现你的一切愿望，但随着愿望的实现，驴皮将会缩小，你的生命也会缩短，你是否愿意接受这块驴皮？
你如果行善事，人们会说你必定是出于自私的隐蔽动机。
这也许就是经院哲学家阿奎那所说的，我们今生活着的唯一意义，就是超越今生。
◆ 狂热的魔咒、理性的自负
“若社会以强迫和控制的方式干预个人事物，无论是采用法律惩罚的有形暴力还是利用公众舆论的道德压力，都要绝对遵守这条原则。
男人对女人失去吸引力相比，女人对男性失去吸引力要早得多。
我在读卢梭的《忏悔录》时发现，几乎很少有文学作品能像他对人类表达的爱那样让人恶心。
《自由·平等·博爱》一书告诉我们，那些深入人心的大词，含义往往非常模糊，它在鼓动人们情绪的同时也很有可能走向倡导者始料未及的反面。
在法学中，我们一直试图建立一种体系化的理论，但是我们必须认识到任何人造的体系都是有缺陷的，理论的不完美是必然的，总有一些知识在体系之外。
苏格拉底说：我唯一知道的就是自己一无所知。
承认自己的无知乃是开启智慧的大门，自认为万事皆知的人只是最大的愚昧，知识分子的傲慢不过是不学无术的另一种表达。
◆ 审判苏格拉底，读柏拉图《申辩篇》
不论政客、诗人、匠人，其实都是不懂装懂，还喜欢“跨界发言”，以为自己懂得一切万物。
诸位，逃死不难，逃罪恶却难得多，因此罪恶追人比死快。我又钝又老，所以被跑慢的追上，控我者既敏且捷，所以被跑快的——罪恶——追上。
他仍然希望自己的儿子能够关心德性胜过功名利禄，希望民众能够像自己对待雅典公民一样对待自己的儿子，不断警醒他们要省察，要去过值得过的生活。
我们都应该问问自己，有没有找到能够为之生也为之死的信念和使命，这种信念和使命能够让我们超越有限的人生。
◆ 读《会饮篇》，理解爱的严肃与崇高
一个人想要永远拥有美的、好的东西，必定会要追求永恒，而生育正是人类通往永恒的途径。
人的肉体满足都是为了更好地去追求灵魂，所以我们的理智需要情感的节制，我们的情感也需要理智的限缩。
◆ 找到你的玫瑰花
因为他觉得，点灯人是唯一不荒唐的人，这也许是因为点灯人那么忙碌，却不是为了自己。
创造关系就是驯化创造关系？
苏格拉底说，人心中的欲念是一个筛子，筛子装不满水，无论多少东西都填满不了人心，所以人的欲望一定要限定在一个具体的事情上，这样你才会有真实的满足感，否则你不可能有满足感。
《仲夏夜之梦》提醒我们，我们的爱有时候经常飘忽不定，我们爱的似乎是抽象的对象。你在一个特殊的时间点爱上了他，但是你爱的其实不过是他的某种气质，而这种气质投射在另外一个人身上，你也会轻而易举地爱上他。
如果你还在寻找，也祝福你能够找到自己的玫瑰花，但请注意真正的爱是要用时间、真心、责任，用你的牺牲去守护的。
◆ 六、对话
若非命运的庇护，你早就没了。你所有的梦想，你所有对人生的一些远大规划，都会烟消云散的，都只是一个笑话而已，只是当时你会做出不同的解读。
◆ 如何做一个称职的老师？
其实人类所有的成就，靠的都是艰辛的努力。
另一方面又要防止维持社会秩序的力量异化为破坏社会的力量。
人生大多有两种路径来实现自己的追求，一种是找到一个自己热爱的事业，另一种是热爱自己选择了的事业。
麻风病因为会攻击人体的痛感神经，让人感觉不到疼痛，所以受伤了也不知道，因此身体上有很多伤口疤痕。这位麻风病人的脸形扭曲，非常丑陋。
一个不成熟男子的标志，是他愿意为某种事业英勇地死去；一个成熟男子的标志，是他愿意为某种事业卑贱地活着。
◆ 我们画不出完美的圆，但它是存在的
因为法律的训练，会不断地提醒我们程序正义，要警惕实体正义，要在程序中去追寻正义。
◆ 后记 祝各位同学一路平安
人其实不需要被教导，人只需要被提醒。
不悲伤、不犹豫、不彷徨。